Ситуация с произведениями Андерсена обстоит примерно такая же, как и со сказками Бажова - они лишь основаны на фольклоре, и по факту не являются сказками в полной мере этого слова. Кроме того, его произведения еще сильнее отличаются от народного творчества по ряду признаков.
первую очередь стоит сказать о героях, которые не являются "народными". Почти всегда в настоящих сказках герои представляют из себя собирательный образ всех лучших качеств, которыми, по мнению людей, должен обладать человек. У Андерсена же главными героями зачастую являются слабые и добрые персонажи, качества которых положительны скорее для автора лично. С народными же произведениями их роднят корни, взятые из мифологии - например, образ Крысиного Короля из "Щелкунчика", или Русалочки из одноименного произведения.
Кроме того, сюжеты, которые Андерсен использует в своих сказках, не характерны для народных произведений. Написаны они все автором лично - и даже фольклорные образы в них переработаны и переосмысленны. своих произведениях он продвигает общечеловеческие ценности, не характерные для народного творчества, и важные лично для себя темы - любви, дружбы, трудолюбия и целеустремленности. Кроме того, иногда сказки Андерсена заканчиваются печально, что совершенно не свойственно классическим сказкам.
Но даже несмотря на все отличия, произведения этого писателя все равно остаются гениальными творениями, находящимися вне времени. Он простым и понятны языком рассказывать об общечеловеческих ценностях и при помощи красивой истории доносит до других мораль и идею, которая будет всегда актуальна для каждого поколения.
отличие от Андерсена, братья Гримм ставили перед собой задачу не написать сказки для детей, но собрать сборник германского фольклора, почти ничего не меняя из своих первоисточников. Устное народное творчество для них было не основой для создания своих произведений, а самостоятельными историями, которые они скомпилировали в большой сборник.
По своему образованию Якоб и Вильгельм были лингвистами, а не писателями, поэтому первостепенной задачей для них было создание большой книги, посвященной германскому фольклору. Существует несколько признаков, которые дают понять, что все написанное относится именно к настоящим, а не авторским сказкам:
- Своими корнями сказки Братьев Гримм уходят в мифы, а также раскрывают одну из тем, характерных для жанра. Например, один из анализов "Красной шапочки" говорит о том, что эта сказка рассказывает об обряде инициации - когда девочка становится женщиной. ней присутствует множество архитипичных образов - например, темный лес, старая женщина.
- Обилие символов и мотивов, характерных именно для устного народного творчества. Из уже упомянутых - темный лес, символ загробного мира; образ смерти; хрустальная туфелька - как символ непорочности и девственности. Во многих историях присутствует мотив рока и судьбы.
- Персонажи, представляющие из себя собрание черт, характерных для определенной социальной прослойки или группы. Например, принц в "Золушке" – это типичный "народный" герой. Гензель и Гретель - это собирательный образ детей, которых, судя по данным исследователей, отправляли в лес в период Великого Голода - время, которым и датируются первые данные об этом произведении.
Конечно, Якоб и Вильгельм по-своему переписали и адаптировали сказки для читателя - и это делалось на протяжении долгого времени. Об этом говорят многочисленные исследования и статьи, которые приоткрывают тайну над первоисточниками и изначальными текстами этого народного творчества. На сегодняшний день сборник братьев Гримм представляет из себя мощнейший и большой памятник всему устному германскому творчеству, который никак нельзя упускать из виду - поскольку аналогов ему практически нет.